Alberto Ríos Vargas

18 de junio a las 10:21 · Pilar (Paraguay) · 

Filosofía práctica. Pregunta de miércoles.

BUSCANDO A DIOS.
El hombre siempre quiso saber más, se hizo consiente de sus límites, de lo poco que sabe y de su propia capacidad de conocer y marca un punto de no conocimiento, de aquello que no tiene respuesta y allí se posiciono históricamente la religión.

En occidente la religión se constituyó en la gran administradora de las decisiones de Dios, regulando la vida de la gente, la religión siempre ha dado la respuesta ultima a aquellas preguntas que el hombre no ha podido dar a través de la razón, Dios es quien resuelve todos los problemas, quien cierra todas las dudas, pero para llegar a él necesitamos otras herramientas de conocimiento, como ser la fe, por lo tanto, para creer en él tiene más que ver con la creencia que con el conocimiento.

Saber si Dios existe o no, no podemos tener la certeza absoluta, por eso es importante seguir cuestionándonos y abrirnos a nuevas preguntas.
Hay tres posiciones:

Creyentes: piensan que hay algo sobrenatural llamado Dios, en la tradición judeocristiana, Dios se revela así mismo en un libro llamado Biblia, allí se cuenta que Dios crea al hombre y a todo lo que se conoce desde la nada. La fe de los creyentes es entendida como devoción, entrega, pero también como miedo incluso como sometimiento y esto lo aprovechan algunos hombres que se creen enviados de Dios y hablan en su nombre.

Agnósticos: como posición intermedia, son aquellas personas que piensan que hay temas que escapan a nuestra posibilidad de alcanzar certeza y que no se puede decir enfáticamente de que Dios existe o que no existe.

Ateos: que es imposible que algo sobrenatural haya creado el universo y que la única es la explicación es la científica, ya que explica los fenómenos naturales, de manera comprobable, y piensa que la religión es una construcción del hombre para alcanzar las respuestas que todavía no tiene pero que llegara a tenerla.

Tanto los ateos como los creyentes creen en grandes certezas absolutas.

Si ninguno se considera portador de la verdad, única e indiscutible, se abre la posibilidad de dialogar, de crecer con nuestras diferencias.

El Dios de la biblia tiene ciertas características particulares, es único, está en todas partes y es todopoderoso, pero por sobre todas las cosas se parece al hombre, tiene su misma figura, piensa, habla, ama y sobre todo se enoja.

Nietzsche plantea la idea de la muerte de Dios ¿es cierto que Dios ha muerto? pero ¿cuál es el Dios que muere?

El Dios que muere es el Dios moral, el que regía nuestras vidas, en este tiempo postmoderno, lo que entra en crisis es la idea de un fundamento ultimo para todas las cosas.

¿Y si Dios es una metáfora que no conmueve a nadie? ¿Y si la idea tradicional de Dios ya no nos sirve?

El Dios de la biblia era afín a las problemáticas de hace Dos mil años, hoy la mayoría de los milagros es producida por la ciencia.

El Dios asesinado es la idea de que es posible alcanzar un fundamento ultimo de todas las cosas, el Dios que ha muerto es el que hace posible que todo el universo cerraba y obligaba al hombre a vivir según sus mandatos, según sus dogmas.

Nietzsche plantea que solo cuando Dios muera, el hombre volverá a creer en si mismo, por lo tanto, necesitamos otra metáfora de Dios para volver a creer.

En este tiempo, es un mundo donde las ciencias y la tecnología resuelve casi todos nuestros problemas, tal vez necesitemos un Dios que problematice nuestra existencia, un Dios que busque que lo humano logre sobre pasarse a sí mismo, un Dios que más que un Dios, sea la inspiración para que el mundo sea más justo, los hombres más libres y nuestra realización más plena.

1. La Gaya Ciencia de F. Nietzsche. 1882. Alemania.
2. Darío Sztajnszrajber. Mentira la Verdad. Canal Encuentros. Argentina.
23 de junio a las 9:48 · Fernando de la Mora (Paraguay), Departamento Central· 

Entre educar y adoctrinar

Publicado por nephastopheles el julio 16, 2012 en Academia, Crítica cotidiana, Opinión

El concepto educación posee dos acepciones, la primera es que viene del latín: EXDUCERE, de ex, fuera; ducere: llevar. La segunda etimología, también del latín, es EDUCARE, que significa criar, alimentar o nutrir pero, culturalmente hablando, se utilizó para referirse al acto de alimentar al ganado. Si unimos ambos términos, nos damos cuenta que la educación, desde su raíz, pretende llevar desde adentro hacia fuera el potencial de un individuo y alimentarlo o, que es lo mismo, criarlo y nutrirlo como se tiende a hacer con cualquier otro ser vivo,  sea éste un ser humano, animal, planta o árbol. El lugar al que acudimos cuando deseamos obtener educación suele ser una escuela, sin embargo, ‘la educación como práctica de la dominación […] al mantener la ingenuidad de los educandos, lo que pretende, dentro de su marco ideológico, es indoctrinarloS en el sentido de su acomodación al mundo de la opresión.’[1] El atender a una escuela para nada garantiza el que se pueda obtener una educación, antes bien el alumno va siendo moldeado para recibir las premisas del discurso de la cultural dominante y esto es precisamente de lo que se hablará.

Ahora nos interesa saber qué es el adoctrinamiento. Este concepto viene de la palabradoctrina la cual se conoce como un conjunto de ideas u opiniones sustentadas por una persona o grupo; así, nos podemos encontrar conque una doctrina no nace exclusivamente de la experiencia y técnicas adquiridas durante la vida cotidiana de una comunidad, sino que puede incluso darse a partir de las ideas de un individuo que influya a un determinado grupo social. En la práctica resulta que el adoctrinamiento termina siendo una suerte de aislamiento, en otras palabras, está deliberadamente desconectado de la realidad inmediata y es estéril pues no da cabida a otras formas de expresión; es estático y por lo tanto está muerto. Otra característica importante es que es para prosperar requiere ser una imposición, una realidad absoluta cuyo cuestionamiento es propiamente penalizado e incluso ridiculizado. Las religiones tienden a versar sobre esta descripción y su naturaleza es destruir cualquier manifestación de diversificación aunque, es justo mencionar, las instituciones educativas también pueden ser parte de esta praxis.

El adoctrinamiento niega cualquier vía alternativa hacia un mismo propósito –en este caso, el obtener conocimiento de uno mismo, de nuestro hábitat y el cosmos–, pues para la doctrina sólo hay un camino, sólo hay un Dios, sólo hay un ethos humano y éste debe ser universal. Resultaría difícil en nuestros días contradecir el hecho de que imponer no es educar, ridiculizar no es educar, penalizar no es educar, obligar no es educar; todo esto se llama adoctrinar. Por igual, estas tendencias no sólo existen en un ámbito académico sino que se pueden ver desde los hogares, instituciones, e incluso es posible observarlo hasta en la cultura industrial de la cual formamos parte y se manifiesta al grado que podemos entender al adoctrinamiento como una manifestación de propaganda.

Hay diferentes vías hacia la sabiduría y ninguna es inferior a la otra, prueba de ello es que incluso las religiones populares de hoy en día están de acuerdo en respetar la vida y con quienes se vive. Tanto el Talmud, como la Biblia, el Corán, el Libro de los Muertos, y otras literaturas religiosas están de acuerdo en que no es deseable robar, engañar y matar, mas son aquéllos que quieren imponer determinada visión los que terminan robando, engañando y matando todo en beneficio propio y esto, en nuestros días, se traduce en la acumulación de bienes y dominio sobre la Tierra. Como ejemplo, preguntémonos, ¿qué nos hace pensar que los pueblos indígenas no estaban a gusto con sus estilos de vida? ¿Qué les hizo pensar a los conquistadores que su visión era superior a la de esta gente que ni siquiera se dieron la oportunidad de conocer a fondo y ni se mencione comprender y respetar? ¿Acaso esta forma europea de interactuar con el mundo es lo óptimo? Pero sobre todo, ¿acaso no el que conquista y sobrevive es siempre el mismo que se encarga de proveer el discurso y por lo tanto escribir la historia? ¿Acaso no es esta una imposición, una forma sofisticada de  esclavitud o de adoctrinamiento que, en todo caso, viene siendo lo mismo?

A diferencia del adoctrinamiento, la educación está viva y como todo ser vivo crece, se nutre, se adapta y está en constante movimiento; aquél y ésta son diametralmente opuestos. Claro que, por ejemplo, podemos imponerle nuestras condiciones a un manzano para que crezca donde uno quiera, cuando uno quiera y como uno quiera, pero a través del tiempo hemos aprendido que los que crecen naturalmente o, en su defecto, en un entorno propicio para su desarrollo, tienden a dar frutos nutritivísimos y mucho más deliciosos. Esto se incrementa cuando el mismo árbol crece en su entorno nativo pues ya está, desde hace tantos años, biológica y químicamente preparado para crecer en esos suelos.  Así, podemos decir que los seres humanos somos muy parecidos, pues, si el entorno es idóneo, es decir, si contamos con profesores preparados y sensibles a la realidad inmediata, si el currículum empleado es flexible y toma en cuenta el contexto social en sus aspectos cruciales, si se le da suficiente libertad a los estudiantes para que no sólo tengan conocimientos básicos de sus alrededores sino que se hagan de otras tecnologías que le permitan desarrollarse de manera plena adonde quiera que se encuentren. De esta manera, se puede crear una atmósfera dentro del aula donde haya diálogo, razonamiento, resolución de problemas y crítica de lo establecido.

“He enseñado a niños también y la verdad es que siempre hay algunos que no les convence lo que dices. Y es una desafortunada tendencia que siempre los queramos controlar porque son un dolor de cabeza pero ellos deberían de ser alentados. Por supuesto: ¿por qué habrían de creerme? ¿Quién soy yo?  Ingénienselas como puedan. Eso es lo que la educación debería ser. “ (Noam Chomsky, The Function of School)

Otras diferencias son: el adoctrinado generaliza y no tiene referentes o información válida que respalde sus afirmaciones; el educado usa calificativos y sus declaraciones están respaldadas. El adoctrinado piensa que sólo hay dos maneras de resolver un problema “el correcto” o “el incorrecto”; el educado sabe que hay diferentes caminos para resolverlo  y sabe apreciarlo desde otro punto de vista. El adoctrinado suele basar su opinión por consenso; el educado forma su criterio al discriminar información irrelevante y contrastando la que sí lo es. El adoctrinado ignora distinciones y las diferencias sutiles agrupando todo lo que tenga similitudes superficiales; el educado puntualiza las distinciones y las diferencias sutiles y las analiza cuidadosamente, entre otras.

Claro que todo lo anterior raya en idealismo, pues crear tales condiciones está, más que nada, limitado por la situación socioeconómica de la región en donde se lleva  a cabo la labor educativa, es por eso que resulta de grave importancia la aplicación de una pedagogía crítica a nivel individual, es decir, concientizar a mayor cantidad de docentes acerca del impacto, o más bien, la resistencia que se puede poner en práctica ante este panorama de opresión que es el adoctrinamiento, ya que no hay individuo que no sea capaz de aprender ni de modificar su comportamiento si se le proveen las herramientas y el entorno indicado –al menos que el individuo en cuestión tenga un desorden neurológico o patológico– pero, sobre todo, si se le da la libertad de que llegue a sus propias conclusiones, de que cuestione las que ya están establecidas para que pueda hacer de su educación un proceso que se llevará a cabo durante toda su vida y, además, guiarlo para que se dé cuenta –como los mismos educadores deben hacer al momento de impartir sus lecciones– que lo que se dice o se piensa puede estar totalmente equívoco y que se debe de tener la suficiente madurez y apertura como para redimir nuestros errores porque eso es en sí un pilar que nos permite construir nuestro conocimiento, promueve nuestro crecimiento y nos ayuda a través de nuestra travesía educativa. Lo que se propone, finalmente, es a enseñar desde una edad temprana a que el estudiante sea una parte activa en el proceso educativo.  Basta mencionar que las doctrinas –o la escolarización que, para estas alturas, ya nos debe sonar a sinónimo–, distan de fomentar esto e incluso tienden a no aceptar ni mucho menos redimir sus faltas.

Lo anterior nos lleva a analizar al proceso de escolarización precisamente por su tendencia hacia el adoctrinamiento. No hace falta indagar demasiado para darse cuenta que el sistema de educación pública no nos ha brindado suficiente gente educada, cívica, humana y que pueda resolver los problemas de su comunidad y del mundo, pues, una de las misiones de las escuelas contemporáneas es aculturar a las nuevas generaciones, esto es, forzarlas a que adquieran una cultura antagonista  –en el caso de nuestro continente, la cultura capitalista-industrial que no engendra más que consumidores– a la de la cultura regional o reforzar el paradigma que se encuentra en efecto. Dicho de otro modo, la escolarización sirve como una herramienta excelente para comprometer la integridad así como la voluntad de los individuos y llevarlos hacia una uniformidad que sea obediente, temerosa y cumplidora. El proceso de escolarización no nos educa, más bien nos inculca; es una pieza clave del status quo.

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[1] Freire, P.,  Pedagogía del Oprimido, Siglo XXI Editores, 1970, p.83

Plan Estratégico

¿Qué es el plan estratégico?

El plan estratégico es un programa de actuación que consiste en aclarar lo que pretendemos conseguir y cómo nos proponemos conseguirlo. Esta programación se plasma en un documento de consenso donde concretamos las grandes decisiones que van a orientar nuestra marcha hacia la gestión excelente.

Objetivo del plan estratégico

Trazar un mapa de la organización, que nos señale los pasos para alcanzar nuestra visión.
Convertir los proyectos en acciones (tendencias, metas, objetivos, reglas, verificación y resultados)

Plan Estratégico ¿Por qué lo hacemos?

·         Para afirmar la organización: Fomentar la vinculación entre los “órganos de decisión” (E.D.) y los distintos grupos de trabajo. Buscar el compromiso de todos.

·         Para descubrir lo mejor de la organización: El objetivo es hacer participar a las personas en la valoración de las cosas que hacemos mejor, ayudándonos a identificar los problemas y oportunidades.

·         Aclarar ideas futuras: Muchas veces, las cuestiones cotidianas, el día a día de nuestra empresa, nos absorben tanto que no nos dejan ver más allá de mañana. Este proceso nos va a “obligar” a hacer una “pausa necesaria” para que nos examinemos como organización y si verdaderamente tenemos un futuro que construir.

Como gestionar en la universidad, un espacio, donde evaluar vinculación y transferencia.

ü  Núcleos de gestión de proyectos, de evaluación (proyectos culturales, de gestión, de procesos, de inversión, de innovación),

ü  Análisis de la demanda. ¿Que hay dentro del área de influencia de la UNP?

ü  ¿Qué ofertas tenemos?, UNP, cátedras, carreras, laboratorios, talleres, etc.

ü  Ver plan estratégico de la UNP, grado de cumplimiento.

ü  Identificar los motores de la sociedad. ANDE, ESSAP, UNP, poder judicial, ministerio público. Cooperativas, comercios, industrias, 

Maestría en Lengua y Cultura Guaraní

MAESTRÍA EN LENGUA Y CULTURA GUARANÍ.

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Programa del Módulo

Nombre del Módulo : Gestión Académica.

Prerrequisitos :

Carga Horaria : 40 Hs (reloj)

Nombre del Profesor/a : Dr. Arq. Alberto L. Ríos Vargas.

Fecha de Inicio del Módulo : 31 de Julio

Fecha final del Módulo : 21 de Agosto.

El módulo Gestión Académica abarca estos contenidos:

Ø 31/07- Paradigmas. Situación de la Educación en la Era de la Información, del conocimiento y el aprendizaje. Cultura guaraní.

Ø 01/08- TIC y TICA.

Ø 14/08- Gestión del Conocimiento. Cultura guaraní.

Ø 21/08- Innovación en E. S. Cultura guaraní.

Día 1.

Paradigmas.

Presentación.

Programación de actividades formativo - funcionales-relacionales

Paradigmas. Presentación. Trabajo de análisis grupal.

Educación superior. Comunicación. Postmodernismo.

Video de Peal Jam. Presentación. Trabajo de análisis grupal.

Receso

Presentación.

La ES en Paraguay. Presentación grupal. Cultura guaraní

Conclusiones.

Evaluación de la sesión de trabajo del día.

Día 2.

TIC y TICA.

Presentación.

TIC. Concepto desarrollo. Internet. Google. Facebook. Twitter. Etc.

Email. Blog. Comunidades virtuales.

Trabajo. Habilitación de e-mail. Realización de un blog del curso.

Presentación de los trabajos.

Receso.

Uso de las tic en educación superior, cultura guaraní.

Evaluación de la jornada.

Día 3.

Gestión del Conocimiento.

Presentación.

Gestión del conocimiento. Concepto.

Antecedentes históricos. Cultura guaraní. Tendencias actuales.

Receso

Evaluación de la jornada.

Día 4-

Innovación en la Gestión de la E. S.

Presentación.

§ Prospectiva. Concepto. Organización de actividades culturales.

§ Programación curricular y evaluación docente. El trabajo docente y su contexto.

§ Innovación en la gestión, en el contexto cultural paraguayo.

Receso

Presentación de trabajos grupales.

Evaluación de la jornada.

OBJETIVOS DEL ÁREA ORIENTADOS AL LOGRO DE COMPETENCIAS GENERALES.

APLIQUEN estrategias cognitivas, metacognitivas, y afectivas en el procesamiento de información y ejecución de los conceptos de gestión academica, para resolver situaciones problemáticas.

UTILICEN diferentes procedimientos de investigación en la construcción del conocimiento para identificar y proponer soluciones la problemática educativa de la región.

PRACTIQUEN valores, principios y normas de relación intra e inter personal, con los demás y el entorno, para una convivencia democrática.

UTILICEN Y VALOREN las tecnologías, TICs en el desarrollo de proceso educativo.

DEMUESTREN autonomía en sus acciones personales e intelectuales en un marco ético para una convivencia social con equidad.

OBJETIVOS.

GENERAL.

Apoyar la formación del maestrando en Lengua y Cultura Guaraní, reforzando su conocimiento en el área de gestión académica, buscando que adquiera destrezas y habilidades en la aplicación de estrategias y diseños académicos en el contexto socio cultural paraguayo.

ESPECÍFICOS.

• Desarrollar capacidad de análisis de los diferentes paradigmas contemporáneos..
• Capacidad de aplicación de las TICs, en la gestión académica..
• Conocer los elementos teóricos y conceptuales de la gestión del conocimiento.
• Desarrollar propuestas de gestión innovadoras en la gestión académica.

I. METODOLOGÍA

El Programa se desarrollará con un estilo interactivo, dinámico, abierto al debate; con un sistema de trabajos individuales y grupales, videos, test, que permitan un aprendizaje, tanto práctico como teórico.

Al final del Módulo, los alumnos presentarán un trabajo individual de aplicación práctica referente a un área de la gestión académica o del área de especialización del docente.

II. MÉTODO DE EVALUACIÓN.

El método es cualitativo y cuantitativo, utilizando los siguientes instrumentos:

· Trabajo práctico de desarrollo individual.

· Autoevaluación.

· Trabajo practico final.

· Presentación y defensa del TP Final.

Ponderación.

En cuanto a la valoración de indicadores de evaluación, se sugiere lo siguiente, dependiendo de las características de la asignatura y coherente con el sistema, aprobado en forma general con el plan del curso.

Trabajos Grupales y/o individuales en clases: 20 %

Exámenes Individuales:

§ Examen Parcial, trabajos Prácticos : 30 %

§ Examen Final, Trabajo de Elaboración

Personal : 50 %

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100 %

Información Básica.

Objetivos de Aprendizaje.
Objetivos básicos que deben alcanzar los participantes.	Los discentes. - Entienden la importancia de - Elaboran un borrador de
Objetivos adicionales de mayor nivel dependiendo de la situación y condiciones actuales del grupo meta.	Los discentes. - Toman en cuenta la necesidad de un esfuerzo coordinado, unificado y eficiente para alcanzar los objetivos - Desarrollan su competencia en comunicación - Determinan estilos interpersonales y enfoques
Usos	Gestión y organización educativa. Competencias empresariales.
Desarrollado en	Pilar 2010.

Información Adicional.

Duración	8 hs cátedras
Preparación del lugar	Aula o salón multiuso. Los participantes se sientan conformando una rueda.
Requerimientos
Facilitadores/asistentes	Dos.
Ayuda didáctica a preparar	Sistemas multimedios.
Materiales para el facilitador.	Presentación de temas.
Materiales para los participantes.	Material auxiliar. Para anotar y reflexionar.
Condiciones del lugar.	Ambiente climatizado, acorde a las condiciones climáticas, amplio e iluminado.

Proceso de aprendizaje-

Visión general.

Pasos	Dur.	Contenido Principal.
Introducción/explicación de las reglas	15”	La gestión académica, los nuevos desafíos, la cultura global y la cultura guaraní.
Planeamiento		Tradicional,
Construcción		Del conocimiento a partir de la realidad de los educandos.
Diseño de del proceso educativo		Inductivo.
Procesamiento		Presentación teórica, búsqueda paradigmática.
Generalización		Paradigmas, educación y gestión.
Aplicación		Aplicación a la realidad cultural paraguaya.
Retroalimentación		Trabajos prácticos y realizaciones grupales.